بالعربي الفصيح

الغلاف

فقرات مستـله

على مر الأزمنة والعصور والدهور ظل ويظل الانسان واسطة العقد ومركز دائرة عجلة الحياه تبقى محورية حركتها بيديه بما وهبه الله سبحانه وتعالى من خصوصيات ومميزات جعلته مستعمرا للأرض اى معمرها لنفعه هو ولنفع ما يشاركه الأرض من مخلوقات هو ايضا منتفع بها بأى صورة من النفع وبأى درجة من النفع

يقول الحق سبحانه:

( والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام ) " الرحمن 10-11"

(الله الذى جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناءا وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ) " غافر 64"

( ألم تر أن الله سخر لكم ما فى الأرض والفلك تجري فى البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالنــــــاس لــــــــرؤوف رحـيم ) "الحج 65"

ص4

في هذه العدد ( 597 ) المجلد (67) العام (71)  الجمادان 1426 هـ  ــ  يونيه ويوليو 2005مAL MANHAL, ISSUE No 597  VOL, No 67 YEAR 71 ,   Jumada1-2  1426 H --Jun,July 2005  C

في هذه العدد ( 597 ) المجلد (67) العام (71)  الجمادان 1426 هـ  ــ  يونيه ويوليو 2005مAL MANHAL, ISSUE No 597  VOL, No 67 YEAR 71 ,   Jumada1-2  1426 H --Jun,July 2005  C

اضغط للتحميل

الدفاع عن الوطن فى ثقافته الغرب ... ارهاب .... وفى ثقافتنا يعني ردع الآخر المعتدي وتخويفه بمظهر القوة.

ص 50

*****

اليهودية المعاصرة وثنية عنصرية.

ص 54

*****

فى التشريع اليهودي، المرآة مملوكة للرجل .

 ص 58

*****

(معاداة السامية) السيف المسلط على رقاب كل من ينتقد اليهود.

 ص 68

*****

عجب الذنب منه خلق الانسان ومنه يخلق ثانية.

 ص 88

متابعات وتعليقات

بين السماحة الاسلامية والعنصرية اليهودية

*****

جائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية المطهرة والدراسات الاسمية المعاصرة

الأندية والمنتديات .. هموم مشتركة

السعوديون والارهاب رؤي عالمية

ملتقى الأول للشعر العربي فى العراق

اليوم العالمي للكتاب

 الأمية المعلوماتية

مااغرب عادات الشعوب

اكتمال القمر

 ص6

اليهودية التلمودية انقلاب على يهودية موسى

أمام هذه العنصرية المتوحشة التى صبغت فكر اليهود وممارساتهم عبر تاريخهم الطويل .. يتساءل المرء عن المرجعية والثابت الفكرى الذى حافظ على بقاء هذه العنصرية ضد الاغيار على مر ذلك التاريخ؟

د. محمد عمارة

ص54

الدول العربية والاسلامية لاتزال الأقل ارتباطاً بعالم المعلومات

 ص106

*****

القرآن الكريم ينشط جهاز المناعة . ويقاوم الأمراض

 ص 112

*****

مشروع (سيتي) يشبه صيد حوت ضخم بالسنارة .

ص124  

الانصاري ... الرائد العملاق

التمييز ضد المرآة فى المجتمع اليهودي

مجتمع المعلومات

السمانى كمال الدين

الاستاذ الاديب الصحفى النابه العالم المحقق المدقق الأثرى المؤرخ اللغوي المجمعى الاستاذ عبد القدوس بن القاسم بن محمد بن محمد الانصاري الخزرجى .

ولد فى المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة وازكي التسليم .. كان مولده فى عام 1324 هـ توفى والده ولم يتجاوز السادسة من عمره .. كفله عمه  وشيخه العلامة الشيخ محمد الطيب الانصارى عالم المدينة المنورة وهو والد الاستاذ الدكتور عبد الرحمن الانصاري

ص14

د. نادية محمد السعيد

لقد جعل الغربيون للمرأة قضية وانتصب الرجال للدفاع عنها !! وتتبعوا ما عند غير أممهم من أحكام فاتهمو الاسلام بتهم ما زالت تلوكها الالسن ويتعالم بها من لا يحسن من امر الشريعة شيئا بل قد يعتبر بعضهم ذلك مدعاة لادخاله فى المثقفين والدارسين والباحثين العلميين كما يسمونهم والعصريين المتحضرين

وكأن المرأة فى الاسلام خلقت مهانه والكلام عن امرها محرج للمسلمين مما يدعوهم لتشديد التكبر فى امور حسبوها فى اتهامهم ضارة والتقطوا احكاما ظنوها فى دعاؤهم مقنعة وبتروا واجترؤوا وتحملوا .                 ص58

القرصة الذهبية لاثبات الذات وتجاوز الفجوات ؟!

اشراف بن مراد

لقد حققت تكنولوجيا الاتصال بتطورها المذهل تغيرات جذرية على جميع الاصعدة والاتجاهات متجاوزة منطق الحدود والمسافات هذا إن لم نقل انها اصبحت تمثل الاداه الفعاله لتحقيق التنمية والنهوض بالمجتمع والارتقاء بالاقتصاد انه عصر المعلومات بلا جمال

ص106

الملك عبد العزيز فى مرآة الشعر

أنشودة أم الشهيد (شعر)

إبحــــــار .. نــت

عبد الله حمد الحقيل

هذا عنوان كتاب أصدره الأستاذ عبد القدوس الانصاري أحد رواد الفكر فى بلادنا - رئيس تحرير مجلة المنهل - التى أسسها عام 1355 هـ وله عدد من المؤلفات .. وقد توفي رحمة الله فى 23/6/1403هـ وقد كان هذا الكتاب نواة لبحث قدمه لمؤتمر الأباء السعوديين سنة 1394هـ ويقع فى123 صفحة من القطع الكبير وقد قامت دارة الملك عبد العزيز بطباعته سنة 1403هـ وقد اشتمل على مقدمه للمؤلف تحدث فيها عن سبب لهذا الموضوع حيث إن الملك عبد العزيز يرحمه الله هو الذى وحد البلاد وصنع تاريخها وهذا الموضوع يندمج فيه تاريخ سيرة الملك عبد العزيز موحد الشمل بأدب الشعر الذى أرخت حياته فى إطار ه .. ولقد اختار جملة من الشعراء وقد قسم الكتاب الى قسمين : ..............

ص20

أنشودة ام الشهيد الفلسطينى

يهدى الشاعر هذه القصيدة الى كل ام فلسطنية فقدت شهيدة او شهيدا من ابنائها او بناتها اواخوانها او اهلها امام الهجمة الهمجية الغاشمة للدولة الصهيونية الدخيلة فى فلسطين واننا لنرجو لها ولذويها من الله سبحانه وتعالى الصبر والسلوان والاجر الجزيل فى الدنيا والآخرة

 يا قدس مرحى لمن يهديك أشعارا

وألف مرحى لمن أهدتك مغوارا

تلقفته حنانا حين مولده

د. بهاء بن حسين عزي

ص66

اعداد : ابو كريم

ابحار نت

( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه )

نعم الله جلت قدرته خلق الانسان من عدم وخلق الحياه الدنيا بكل مقومتها ومعطياتها ليقيد منها الانسان وما طلعت شمس يوم ولا غربت الا وقد اكتشف الانسان جديدا ..

كشفا جديدا فى نفسه وذاته أو كشفا جديدا فى هذا الكون من حوله

تلك ايات الله وتلك معجزات الخلق

انه الإعجاز القديم المتجدد 

 ص112

في ذكري صاحب المنهل (شعر)

فلسفة العنف فى المناهج الصهيونية

رحلة فى الذاكرة (قصيدة باكية)

ذكـــــــــــــــــــراه باقية تدوم

عامـــــــــــــا واعواما  تدوم

رجل عصــــــــــــامي الخطي

سلك الطريق المـــــــــستقيم

فــــــــــــــهو الاديب الوذعي

هـــــــــــو السماحة كالنسيم

وهــــــــــــــو المعلم والعليم

بــــــــــــــثم ذو الخلق القويم

ملك الفصاحة والبلاغة والنــــــــــــــــــباهة والفهوم

هــــــــــــــو ناثر ملك اليراع

وشــــــــــــــاعر فاق القروم

وهو المــــــــــــــــؤرخ رائدا

آثـــــــــــــــــاره الجلي زخوم

عدنان أسعد

 ص25

د.محمد مرسي

لعل الدارس لطبيعة المجتمع الصهيوني بلاحظ تلك الملاءمة والتوافق القوى بين أهداف التربية الصهيونية من جهة وأهداف الحركة الصهيونية وحاجات المجتمع الصهيوني من جهة أخري فلقد كانت التربية الصهيونية بخلفيتها الدينية والتوراتية التلمودية العنصرية وبفلسفتها المستمدة من تعاليم الصهيونية العدوانية هى الوسيلة الأولى والأهم التى استخدمت لتحقيق أهداف الصهاينة فى إنشاء دولة اسرائيل وبقائها

ص68

د. محمد رجب البيومي

 تفتيش المدارس التعليمية فى القرن الماضى ، كان مصدر إزعاج ورهبة فى أكثر أموره إذ كان من هم المفتش فى هذا العصر أن يحصي المثالب وحدها ، وأن يجهر بها على رءوس الأشهاد ، متعسفا فى تقريره السنوى حين يتتبع العثرات وحدها ، وقد انقضى ذلك العهد ، وغير اسم التفتيش

ص120

جامعة السلطان قابوس

الأقصى .. والهدم (شعر)

الاطباق الطائرة وحضارات الفضاء

جامعة السلطان قابوس منارة عمان العلمية

مصطفى السيد بلاسي

هناك فى اقصى الجنوب الشرقى لشبه الجزيرة العربية وبالقرب من ضفاف خليج عمان وفى واد يقع عند سفوح الجبال العمانية الشاهقة بمنطقة الخوض بسلطنة عمان تشرق جامعة السلطان قابوس كمنارة بارزة للعلم والمعرفة

ص26

حفيظ أبو عبد الرحمن

سيهدمونك فاهدأ لا تكن صلفا

وراع أنك في ذل الخيانات

يا مسجد الخير هذي أمتي نسيت

معنى الكرامة في شر الحزازات

يا منبر المجد إن القوم قد رحلوا

ص76

د. عز الدين المفلح

لقد طرأ تحول مهم على دراسة ظاهرة الاطباق الطائرة فبقد اقر مؤخرا علماء فى مجالات مختلفة ان دراسة هذه الظاهرة دون احكام مسبقة من الامور المشروعة وبالتالى فقد شهد البحث عن حضارات غير ارضية اقبالا جديدا حتى ان بعض العلماء بدأ بإحصاء هذه الحضارات

ص124

كتابة السنة النبوية وتدوينها

أمراء الحرمين الشريفين

سجع الحمامة (شعر)

د. أحمد عمر هاشم

 ورد الشبهات المثارة عتها

رد بعض الشبه والطعون :

ذهب بعض أصحــاب الآراء الجامحة مــــــــــــــن الفرق والطوائف الى انـــكار حجية السنة جملة - متواترة كانت أو آحادا - مستندين فى ذلك الى فهمهم الســـقيم فى مثل قوله تعالى : ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) سورة النحل آية 89

وقوله تعالى : ( ما فــــرطنا فى الكتاب من شئ ) سورة الأنعام آية 38

ص32

السيد ضياء عطار

 لقد سبق القول فى الحلقة الماضية أن البلد الأمين زاده الله شرفا وعزا وكرامة ومهابة وجلالا تولى الأمر فيه الأمير الشريف عطيفة عوضا عن أخيه حميضة وظل السيد حميضة منقطعا حتى قتل فى شهر جمادي الثانية من سنة 730 من الهجرة المباركة وقد كان شريكه فى هذه الولاية أخوه :

الأمير الشريف أسد الدين أبو عوادة رميثة بن محمد ابى نمي الأكبر رحمة الله عليه : وكانت ولايته فى بدايات شهر صفر الخير سنة 701 للهجرة الشريفة بعهد من أبيه له ولأخيه الشريف حميضة

ص78

سالم بن رزيق

سجع الحمامة فى الاصباح اشجاني وهز نفسى وانفاسى واشجانى

واضرم النار فى شطآن اوردتى قهرا

واحرق اوراقى وعنواني

ص132

قضية الاصلاح

ابن المقفع والبلاغة

لقيط بن يعمر الأيادى

بين الشيخ محمد عبده

والدكتور طه حسين

للحوار : الشيخ الامام محمد عبده واحد من رواد الحركة الاصلاحية المميزين فى منهجه وادائه . والدكتور طه جسين من قادة الحركة الاصلاحية أيضا لكن باسلوبه هو ومنهجيته ، هذان الرائدان وان التقيا فى الفكرة الاصلاحية العامة

د.عصام وهدان

 ص38

د.مصطفى عبد الواحد

ابن المقفع هو عبد الله بن المقفع الكاتب العباسي الشهير الذى عاش ستا وثلاثين سنه ما بين العام 106 هـ حتى عام 142 هـ

وأصله من الفرس وولد بالعراق ونشأ محبوسا على دين مزدك ثم أسلم على يد عيسى بن علي عم الخليفة العباسي السفاح وولى كتابة الديوان للخليفة العباسى المنصور وترجم كتب أرسطو فى المنطق ، كما ترجم عن الفارسية كتاب ( كليلة ودمنة) وانشأ رسائل تعد غايه فى الابداع منها : الادب الصغير - والادب الكبير - ورسالة الصحابة - واليتيمة لكنه اتهم بالزندقة فقتله فى البصرة اميرها سفيان بن معاوية المهلبي بامر الخليفة المنصور وقد قال عنه الخليل بن أحمد : ما رأيت مثله

هذا الكاتب العبقري الذى جمع بين ثقافات عده وكان له أثره الواضح متهم عند صاحب النقد الثقافى بأنه يؤكد على أفضلية الاوائل المطلقة اوصد الباب اما التفكير والابداع

ص80

د. عبده بدوي

 يمكن أن ينطبق على رجل من الرجال شئ واحد هذا الشئ الواحد هو أنه موقف فنحن حين نفتش فى حياته لا تجد فى هذه الحياة الا هذا الموقف ومع ان هذا ينطبق على القدامي والمحدثين فى كل زمان ومكان إلا أن انطباقه المحكم لا يكون إلا على القدامي ولهم العذر فى ذلك فحركة التدوين كانت شبه معدومة فى الجاهليه ولم تزدهر الا بمجئ الاسلام وبخاصة حين اصبح من الضرورى تدوين القرآن الكريم والتحرك على رقعة كبيرة من العالم

وضرورة الربط على هذه الرقعة ....

ص134

الأدب العربي

الفروق فى اللغة (وقف-قام)

محمد الصادق عرجون

تأثير الأدب العربي على الأدب الأوروبي

الأدب عطر الحياة :

لو كانت اللغة حقلا جاده الغيث حتى أمرع لكان الأدب زهوره ووروده ورياحينه التى تبعث فى الحقل أريج العطر وفوح الزهر، وهل فى العالم من لا يتلذذ بالعطر والزهر ؟ ! وإذا كان التقدم العلمى والانجاز الحضاري ملكا للبشرية جميعا ومن اسباب توحيدها العقلي فإن الأدب وسيلة التوحيد الوجداني العاطفى وهو الأقدر على ايجاد البيئة المناسبة للتفاهم والوئام والسلام

محمد على الحريري

ص44

د.ياسين الخطيب

الفرق بين وقف وقام

هاتان كلمتان لا يكاد يتوقف الناس عندهما طويلا بل لايكاد المتحدث ولا السامع يجد ما يدعو لطلب الفرق بينهما انهما وقف وقام فماذا يضير المتكلم لو أبدل واحدة بالأخري ؟! وهل سينتبه السامع لذلك ؟

لكن فصحاء العربية وبلغاءها لا يقبلون بهذا الكلام فافرق بينهما كبير أزعج بعض الشعراء لما بدل وسيطه كلمة باخري واليكم الفرق بينهما

الفرق بينهما يعرف من هذا البيت

قال ابن هرمة وقد ارسل رجلا ليقول لحبيبته هذا البيت من الشعر

بالله ربك إن دخلت فقل لها

هذا ابن هرمة واقفا بالباب

 
 ص84

فاروق باسلامة

محمد الصادق عرجون ..

 العالم المفكر الأديب

هو محمد الصادق بن ابراهيم عرجون المفكر الإسلامي والعالم الجهبذ والمفسر المحدث والأديب المسلم الناقد المتمرس ولد فى محافظة أسوان المصرية سنة 1900م ودرج يتعلم بالأزهر الشريف على نظامه القديم وهي الصفة العلمية والثقافية للأزهر الذي كان العرجون من المعارضين فيما بعد لما عرف بتطوير الأزهر حفاظا على مزاياه التعليمية والتربوية فيما يري صاحبنا الأمر.....

ص138

الأرهاب .. واشكالية المصطلح

مع د. زغلول النجار

الق م ر .. و .. الق در (قصة)

محمد أبحير

====

ان المعارك التى تواجه العالم الاسلامى عديدة ومتنوعه ولعل ابرزها معركة المصطلحات فالمصطلح ليس مفهوما اجرائيا فحسب انما بحبل الى حمولة معينة فكريه عقدية لذلك وجب التفطن لهذه القضية من خلال الابتعاد عن المصطلح الوافد او الغازي الذى لا وظيفه له سوي إثارة البلبه الفكرية والاصطلاحية حيث ظهرت معالمها فى كيفية تلقى مصطح ارهاب

ص50

حوار / مصطفى محمد مصطفى

 الدكتور زغلول النجار مع محاوره

مع العالم والمفكر الاسلامي الدكتور

زغلول راغب النجار

******

نحن فى ضيافة العالم الجليل والمفكر الاسلامي الاستاذ الدكتور / زغلول راغب النجار عالم نذر نفسه لخدمة العلم وعكف عقوداً طوالا فى البحث والتنقيب حتى وصل الى ما هو عليه الآن من علم وفضل لم لا وهو عالم جيولوجي حمل مشعل الرياده مع علماء افاضل امثاله فى مجالات البحث العلمى فى الاعجاز العلمي للقرآن الكريم والسنه النبوية المطهرة والتأليف فى مجال لا يرتاده الا صاحب ايمان قوي بعلمه وفكره وابداعاته .. وكان من الرواد فى بيان الاعجاز العلمي فى وطننا العربي والاسلامي .. وقد نذر نفسه عاكفا على تدبر آيات القرآن الكريم والسنه

ص88

مات القمر اغتالوه الكل بارك المأتم الناس نصفان نصف شارك فى احتفال الذبح ونصف سار فى كرنفال الجنازة انطلقت الاعيرة النارية الطبول تدق الدفوف ترقص بين الكفوف غاب صوت الناي الحزين وسط الصخب  يا عروستنا بالوز مقشر تعالى احسن يوسف ان الحلم قد مات وانه صار انسانا آخر طرد من الجنه انه حزين مهموم محير

د. طه وادي

 ص140

.. وبكي وجه القمر (شعر)

أحماض أدبية(حصاد التوهم في بلاد التقدم)

للقديم روعته

مادح رمضان عبد الحميد

ســــــــــــــأل رشاش يدوي بالشرر

يقــــــــــــذف الموت لإرهاب البشر

يحصـــــــــــد الارواح من كل العمر

لايـــــــــــــــــبالى مؤمنا أو من كفر

صــــــــاح رب الاسرة الباكي الهلع

غلــــــــقوا الابواب فى وجه الخطر

أيـــن رضوي ؟ بل تري أين عمر ؟

دق جــــــــرس الباب والدمع انهمر

  ص53

د. أحمد عطية السعودي

حصاد التوهم فى بلاد التقدم

حدث ابن الشجري قال : بينا أنا فى  البادية أجمع الأخبار إذ طرق سمعي خبر مــــــن أعاجيب الأدهار فأتت شيخي المرزوقي فقلت به : يا ابا على ، ما حكاية دهمان التى دهمت نفسى وصدمت منطقى وحدسي  ....

ص102

غالب ابو الفرج

رمضان1382هـ1962/1963م

للآنسة شيخة عبد الله الدغفق

شعبان1382هـ1962/1963م

السيد عبد الرحمن بن حسن النفيسة

شعبان 1382هـ 1962/1963م

السيد حسن الفهد الهويمل

المحرم 1382هـ يونيو 1962م

عبد الغنى قستى

رجب 1382هـ اكتوبر 1962م

أسطر فى الفن والابداع والكلمة المنتقاه نستخرجها من صفحات المنهل عبر عقوده الماضية نعيد قراءتها معا نستعيد بها إبداع السالفين ممن مضوا والباقين ممن احتضنت المنهل اقلامهم ما اروع وابدع واجمل ان يقلب المرء صفحات ظنها طويت وكم تكون القراءة الثانية اعمق دهشة من الأولى.

ص158

شذرات الذهب (حياة حافظ إبراهيم)

 مسك الختام ( المتشككون لا يقرأون )

كتب الاستاذ احمد محفوظ كتابا قيما تحت عنوان حياة حافظ إبراهيم واراد به ان يتحدث عن حياة الشاعر لا عن شعره فكتب صفحات رائعة تعد مجهوله لدى الكثيرين ولم يقتصر القول على حافظ بل ألم بكل معارفه واصدقائه ورؤسائه وبمن كان له أثر فى مجري حياته فجاء كتابه من هذه الناحية وافيا شافيا ونحن ننقل عنه مانري انه يصور بعض مناحي الشاعر الكبير كما يصور نماذج من صحابته وعارفيه .

صفة حافظ:

تحدث الكثيرون عن مظهر حافظ

الخارجي ولكن الذى رسم له....

ص154

سعد البواردي

 ولم المتشككون وحدهم أولئك الذين لا يقرأون دون سواهم .. ؟!

احدهم اجاب فى خبث مشوب بشئ من السخرية اللاذعة

ان ما يعطي لنا لا يمثل الوجه الصحيح او بعضه على الاقل

ان ما يقال عن الحوادث والاحداث ليس هو كل الواقع بل وربما ليس بعضه

اتفاقيات نقرأ عنها

رقاقات يسعد القارئ باخبارها

انها ليست اكثر من طلاء خارجي يخفى

ويحجب وراءه الكثير الكثير من الأسرار

انه يقول ايضا وكما لو كان يتكئ بيقينه

على كل حرف يقوله :

إن حاسة الشم التى يجب أن نصدقها هي تلك التى يلتقط خبرها مما يدور بين ....

ص158