|
بالعربي الفصيح |
|
عالم الحيوان فى
القرآن الكريم |
|
التنمية الاقتصادية
مفاتح
النهضة
زهير نبيه عبدالقدوس الأنصاري
رئيس التحرير
تتهادى الأيام تباعاً تحمل الخير والعز والسرور لهذا الوطن الغالي.. فكل صبح
يشرق يحمل في طياته الكثير من أوجه العطاء والبذل والسخاء من لدن خادم الحرمين
الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - حفظه الله - لمواطن هذا البلد الآمن
المستأمن.. عطاءات كثيرة هدفها وغايتها خدمة الوطن والمواطنين.. تلمس بين
جنباتها حب الوالد القائد وعطفه وحنوه على شعبه الكريم..
ص 4
|
البقرة
اعداد : محمد محمد صالح عوض -
مصر
ذُكرت
البقرة في القرآن الكريم، وسميت سورة هي أطول سور القرآن باسمها، وهي التي
يُقال لها فسطاط القرآن لعظمتها وبهائها، وكثرة أحكامها.
وقد
وردت كلمة البقرة مفردة ومجموعة في القرآن الكريم..
وردت مفردة في قوله تعالى: {وإِذ قَالَ مُوسَى لِقَومِه إِنَّ اللّهَ يأمُرُكُم
أَن تَذبحُوأ بَقَرَةً قالُوَاْ أَتَتَخِذُنَا هُزُوَاً قِالَ أَعُوذُ بِاللّهِ
أَن أَكُونَ مِنَ الجَاهِلِينَ * قالُواْ ادعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِن لَّنَا
مَا هِىَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرةٌ لَّا فارِضٌ وَلَا بِكرٌ
عَوَانٌ بَينَ ذَلِك فَافعَلُواْ مَا تُؤمَرُونَ * قَالُواْ ادعُ لَناَ رَبَّكَ
يُبَيِن لَّنَا مَا لَونُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفرَاءُ
فَاقِعٌ لَّونُهَا تَسُرُّ النَّظِرِينَ * قَالُواْ ادعُ لَنَا رَبَّك يُبَيّن
لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَينَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللّهُ
لَمُهتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ
الأَرضَ وَلَا تَسِقي الحرَث مُسَلَّمةٌ لَّا شِيةَ فِيهَا قالُواْ الآن جِئتَ
بالحَق فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفعَلُونَ}
ص 122 |
|
واستعمركم فيها |
أعلام |
قراءة نقدية |
مساحة للضوء |
|
التكوين البشري للمدينة الاسلامية
د. محمد حسام الدين اسماعيل
مصر
تناول
كثير من الباحثين موضوع نشأة المدينة الاسلامية بالدراسة من حيث تخطيطها
العمراني، وسنتناولها هنا من زاوية أخرى وهي التكوين البشري، الذي يعتبر العنصر
الاساسي في عمران المدينة بعد بنائها، وسنأخذ هنا مدينة القاهرة التى تكونت
عبر العصور كمثال لهذا التكوين البشري للمدينة الاسلامية.
ص 6
|
المؤرخ العربي
نقولا عبده عبدالله زيادة
1907
- 2006
د. فرج الله أحمد يوسف - الرياض
ولد بدمشق في الثاني من ديسمبر (كانون الأول)
1907م
لأسرة فلسطينية من الناصرة، وكان والده يعمل مهندساً في سكة حديد الحجاز،
والتحق بمدرسة الفرير بدمشق منذ سنة
1911م،
ثم تركها إلى مدرسة أخرى لكنه ما لبث أن عاد إليها مرة أخرى.
ص
62
|
رغبات وحشية
تجربة روائية مكثفة تعالج الواقع الحيّ
أ.د. حلمي محمد القاعود- مصر
كتب
محمد صدقى عددا من المجموعات القصصية منها: الأنفار
1955م، الأيدى الخشنة
1957م، شرخ في
جدار الخوف 1965م،
لقاء مع رجل مجهول 1966م،
أشياء لا تدعو للدهشة 1991م،
حد الجنون 1996م،
كما كتب مسرحية بعنوان: الجدار واللبلاب 1998م،
وأصدر روايته رغبات وحشية 2000م،
وكان قد كتب روايتين أخريين من قبل لم ينشرهما، إحداهما عن عمال التراحيل
والأخرى عن مصنع كبريت، وله تحت الطبع مجموعة أعمال روائية وقصصية، منها: ضيف
الخريف، جارية السلطان، القمر وراء السحاب، الاستحواذ.
ص 102
|
الحياة
والفن
لـ (يوكيو ميشيما)
تقديم وترجمة : عمر قوبيع المغرب
نشر الملحق الثقافي الأسبوعي لجريدة (إلموندر) الإسبانية في عدد سبتمبر
2001م نصين قصيرين لم يسبق نشرهما للكاتب الياباني المعروف يوكيو ميشيما (1925
1970م). وقد أُخذَ النصان عن كتاب كان على وشك الصدور في إسبانيا يحتوي على
خمسة نصوص هامة غير منشورة لميشيما بعنوان دروس روحية لفائدة شباب الساموراي.
ص126 |
|
معمار وأبعاد |
من أدب الرحلات |
واحة نغم |
مساحة للضوء |
|
تقنيات الإضاءة
في العمارةالاسلامية
د.
صلاح أحمد البهنسي
مصر
نجح
المعمار الإسلامي في تحقيق التوازن التام بين الجوانب المادية والمشاعر
الروحانية وذلك من خلال مجموعة من القواعد والتراكيب التى توصل إليها كل من
المعماري والفنان المسلم، وأمكن من خلالها حل مشكلات البناء بحلول فعالة متمشية
ومتوائمة تماما مع تعاليم عقيدته السمحة، ومحافظة على القيم والتقاليد
الاجتماعية، مع توظيف معطيات بيئته، أو جلب ما لم يكن متوفراً بها مثل الأخشاب
الجيدة وتكييفه وتعديله حتى يتوافق مع ظروف بيئته.
ص 12 |
أيام
في فرنسا
عبد الله بن حمد الحقيل
- الرياض
الرحلات من أوسع أبواب المعرفة الإنسانية والكتابة عنها إحياء
لفن عربي قديم في أدب الرحلات تقاعس الكثير من الأدباء العرب عن إحيائه بعد أن
كان أسلافنا هم أصحابه ورواده وأربابه.
فقد
كان أسلافنا متفردين بذلك بدءاً من رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والروس
والصقالبة في القرن الثالث الهجري إلى رحلة ابن جبير في القرن السادس الهجري
ورحلة شيخ الرحالين ابن بطوطة لدول العالم في القرن الثامن الهجري التي سجلها
في سفره الممتع (تحفة الأنظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)
ص
66 |
تكريم الإسلام للمرأة
حبيبة أحمد مطيوط
-المغرب
جاء الإسلام في بلاد
العرب بعد فترة طويلة من تفشي الفوضى والهمجية بها، وهى الفترة التى تعرف باسم
الجاهلية فكان طبيعيا أن يكون نصيب المرأة هو نصيبها في كل مجتمع فسدت أحواله
واختلت موازينه، فكانت المرأة أحقر شأنا من الرقيق حتى بلغ الأمر بالآباء الى
حد التخلص من بناتهم في قسوة ووحشية لا عهد للبشر بها من قبل اذ كانوا يئدونهن
وهن على قيد الحياة.
ص110
|
العصابة
قصة
قصيرة للكاتب الإيطالي (البرتو مورافيا)
ترجمة : فوزية محمد السعيد مصر
حينما
دخلت إلى حجرة الكشف، استوقفني الطبيب وأنا متجهة إلى المقعد قائلا: -لا
جلسة اليوم-، وتبادلنا النظرات: إنه أصلع
ويلبس نظارة طبية لها عدستان سميكتان تزيدان من اتساع حدقتى عينيه ذاتي اللون
الأزرق الباهت، فتجعلهما أشبه بشقين صغيرين في جبل من الثلج، وتحت أنفه الطويل
المقوس، يبدو فمه كثقب مستدير تحيط به تجاعيد كثيرة حادة ودقيقة كخدوش الموسى،
وهو طويل القامة، عريض المنكبين، إذا جلس وضع إحدى ساقيه الضخمتين على الأخرى،
ص129 |
|
تجميد الفكر الإسلامي |
الفردوس المفقود |
واحة نغم |
الفروق في اللغة |
|
الاجتهاد والتجديد في إبداعات الشيخ شلتوت
أ.د.
محمد عمارة
- مصر
هذه
هي الحلقة الأخيرة من هذه الدراسة العلمية القيمة للدكتور محمد عمارة تتبع فيها
اجتهادات الشيخ العلامة محمود شلتوت - عليه رحمة الله تعالى - وقد سجل تلك
الاجتهادات والإبداعات مع التحليل العلمي الدقيق لها.. وهذا ديدن أستاذنا
الدكتور محمد عمارة..
وكما
هو مع مجلة المنهل، ومع قرائه ظل ويظل متواصلاً معهم علمياً وفكرياً.. وبانتظار
دراسته الجديدة، له من المنهل وقرائه كل الحب والتقدير والاكبار.
ص 18 |
خواطر أندلسية
أ. د. نور الدين صمود
-تونس
كلما ذكرت الأندلس تراكضت في ذاكرتي
مجموعة من أسماء مشاهير الأعلام بعضهم قادم إليها من المشرق العربي، وبعضهم من
المغرب العربي في طليعة الفاتحين، وكثير منهم نبت ونشأ في تلك الربوع، وفي
مقدمة تلك الأسماء موسى بن نصير وطارق بن زياد، الذي خلد اسمه بجميع اللغات على
جبلها، ثم صقر قريش عبدالرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وزرياب
الذي نشر الموسيقى والذوق الرفيع في تلك الربوع، وقد قدم كلاهما من عاصمة
الرشيد،
ص
76 |
على منابر من نور:
الحب
في الله
صباح عبد الستار السيد - سوريا
ما هو أول وأعظم وأنقى حب يجب أن يملأ جوارح وكيان العبد
المؤمن؟ إنه بالتأكيد حب الله عز وجل..
كيف
يحب العبد ربه ؟
يقول
المرحوم الأستاذ محمد عبد اللطيف صاحب -أوضح التفاسير- حب المؤمن لربه يجب أن
يكون متميزاً عن سائر الحب، فلا يجوز أن يكون كحب الولد، إذ هو كاسبه، ولا كحب
الوالد،
ص113
|
الفرق بين الدعاء والنداء
أ.د.
ياسين بن ناصر الخطيب جامعة أم القرى - مكة المكرمة
الحمد
لله، وصلى الله على سيدنا محمد ومن والاه، ومن أراد لهذه الأمة التيقظ
والانتباه وبعد: فالدعاء مُخ العبادة، أو هو العبادة (1) ولذلك فنحن من الواجب
علينا أن نكثر من الدعاء، وننادي ربنا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرحمنا
وأن يغفر ذنوبنا، وأن يستر عيوبنا، قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري:
وقد تواردت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم بالترغيب في الدعاء والحث عليه
كحديث أبي هريرة رفعه (ليس شيء أكرم على الله من الدعاء) أخرجه الترمزي،
ص142 |
|
رحلات الحج المغربية |
جدلية الإبداع
والتلقي |
واحة نغم |
شوادر |
|
بين
عتبة علم
والعبادة
د. عبدالمنعم الوكيلي
-
المغرب
إن
القارئ لأية رحلة حجازية علمية وخاصة الفهرسية منها، يتأكد من طواف الرحالة
المغاربة على مراكز العلم بالمشرق لملاقاة كبار العلماء والأدباء والمشايخ
طلباً لأعالي العلوم والمعارف، منطلقين من المقولة التي كانت سائدة، والتي تؤكد
على إيجابيات أخذ العلوم من أفواه الرجال، وتجنب الاكتفاء بمطالعة الكتب
والمؤلفات، ويؤكد على هذا قول ابن خلدون: "إن للرحلة في طلب العلم لاكتساب
الفوائد ولقاء المشيخة مزيد كمال في التعليم، فالرحلة لابد منها في طلب العلم،
والفوائد والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال" (1) .
ص 28 |
مكانة المتلقي في أدب الجاحظ
عبدالمرضى زكريا خالد
كلية
الشريعة واللغة العربية - رأس الخيمة
ظل المتلقي عنصراً مهملاً إلى حد ما في الثالوث الذائع: المبدع
(صاحب الأثر الفني)، والأثر الفني نفسه (النص)، والمتلقي، بيد أن أصحاب نظريات
حديثه عُرفت بنظريات التلقي (Reception
Theories)
جعلت من القارئ (المتلقي) محوراً لها، ومن ثم أولته اهتماماً كبيراً، ولم يَعُد
المؤلف أُس المرجعية في فهم المعنى باعتبار مقصد المؤلف، أو أن أثره الأدبي
تعبير عن خلجات نفسه ومشاعره.
ص 78 |
نبي الهداية
نوال مهنى - مصر
سلام عليكَ
نبيَّ الهداية
بُعثت فكنت من
الحقّ آية
عنايةُ ربك قد
أرسلتكَ
فنعم الرسالة
نعم العناية
أتيت تمجِّد
كلَّ جليل
وكلَّ جميل
ومنذ البداية
تصونُ الحقوقَ
بقلب وفيّ
وتُعطى لأهلك
كلَّ الرعاية
وأنت لنا
أسوةٌ ومثال
فكلُّ خصالك
رمزٌ وغاية
وفيض نَداك
وفيرٌ عميمٌ
فتعطى الفقير
لفوق الكفاية
وتعفو وتصفح
رفقاً ونبلا
وغيرك يعفو
لأجل الدعاية
رؤوفٌ رحيمٌ
مع المؤمنين
وحلمكُ يسمو
بغير نهاية
ص116 |
الخل الوفي
عنقاء
هذا العصر
يوسف
أبو عواد
- الرياض
من بين ما ورد في محكم التنزيل في وصف الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون {وأمرهم
شورى بينهم} (سورة الشورى/ الآية
38)
وأمر المولى عز وجل نبيه الكريم بالشورى {وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على
اللّه إن اللّه يحب المتوكلين} (سورة آل عمران/ الآية
159)
ص144
|
|
الركب كثير.. والحاج
قليل |
أحماض أدبية |
واحة نغم |
شذرات الذهب |
|
رحلة حجّ
أ.د. عمر بن قينة
- الجزائر
إلى
(عرفات)
في
مختلف أرجاء (الجامعة) كانت تنتشر العبارات التوجيهية الداعية للتخلي عن
(التدخين) المانعة له نظرياً فيها، بقوة (التوجيهات) الإدارية، وقليل هم من
يسمعون، وقليل هم الذين يرتقي بهم إحساسهم الحضاري إلى احترام الضوابط والقانون
حتى في غياب الرادع المادي المباشر.
ص32
|
البيان
الهام في الرأي العام!
د. أحمد عطية السعودي
الأردن
*
حدثنا ابن بطوطة (1) قال:
قضيتُ ثلث قرن من السنين الطوال في السفر والتجوال، أجوبُ
السهول والقفار، والمضايق والبحار، وأنعمُ بالأمن والأمان في ربوع ديار
المسلمين من قُرطبة إلى سور الصين بغير جواز سفر، ولا تأشيرة مُرور، ولكن الأمن
اختل، فقد عصفت بحدائق الإسلام ذات البهجة رياح صليبية عاتية زلزلت المروج
الغناء، وأحرقت الأزاهير والثمار، وأحاط الغُزاة بالهلال الخصيب إحاطة السِّوار
بالمعصم الخضيب، وضيقوا الأرض من سهلٍ ومن جبل حتى بلغت القلوبُ الحناجر.
ص
86 |
أمي الحبيبة
رند
أحمد صدوق صافي - الكويت
إلى أمي الحبيبة
.. إلى ذلك القلب الذى ينبض بالحب والعطاء..
إلى كل سيدة عظيمة أغدقت على أبنائها من حنانها ..
الى كل مربية فاضلة شملتنا بحبها وحنانها ورعايتها .
إليكن في هذا اليوم الذي ينتظره الأبناء ليتقدموا بالشكر والامتنان
وليعبروا عن جزء صغير من الحب الكامن في صدورهم، والذي يصعب وصفه بالكلمات
.. إليكن أهدى هذه القصيدة:
أمي .. ويخفق
دائماً قلبي بحبك
أمي .. ورجعُ
الطير صدّاحٌ باسمك
ص117 |
من زائرات البيت الحرام فى موسم الحج
أ. د. أبـــو حســــام
المنصورة
- مصـر
حفظ
التاريخ أسماء عزيزة لسيدات فُضليات كانت زيارتهن لبيت الله في موسم الحج مصدر
خير ويمن. لأن الشعور الديني النبيل قد حملهن على أن تَكُن ذوات أثر طيب يبقى
حديث الأجيال من بعدهن. والمرأة إذا كانت مؤمنة صادقة الإيمان، ووجدت في يدها
سعة من الرزق فإن عاطفتها الدينية تدفعها إلى أن تقوم بما يُشبع هذه العاطفة
برا وفضلاً،
ص148
|
|
رحلة فى المكتبة |
شعر |
واحة نغم |
للقديم روعته |
|
التصوير
الفني في القرآن الكريم
تأليف:
الأستاذ/ سيد قطب
أ.د. محمد
رجب البيومي
عضو مجمع
البحوث الإسلامية بالأزهر
الشهيد سيد
قطب
احتلّ هذا الكتاب مكانةً مرموقة في الدراسات البيانية لكتاب الله سبحانه
وتعالى، فمنذ صدر من أكثر من نصف قرن، وكاتبو هذه الدراسات يتفيئون ظلاله،
ويستمدون من أفكاره، لأنه كان فتحا جديداً في تفهم الصورة البيانية الرائعة في
كتاب الله، ولا أقول إن المكتبة العربية لم تحفل بكُتُب تتحدث عن الصورة
البيانية،
ص44 |
عبدالله الأقزم - القطيف
تمنَّتْ أن أبيع لها حياتي
أيا مَن عشقُها يلتفُّ حولي
غصوناً
كي يُقدِّمَ لي اعترافا
كأمطار على أوتار قلبي
تمنَّتْ
أن أكون لها مُضافا
تمنَّتْ أن أعيد لها احتفالا
من
الأشواق طار لها وطافا
تمنَّتْ أن أبيع لها حياتي
وأن
ألتفَّ في دمها التفافا
ص91 |
قصة قصيرة:
زواج
بالإكراه
بهية
بوسبيت - السعودية
ما إن أنهيت دراستي من معهد المعلمات حتى تم
زواجى من ابن عمى في صيف تلك السنة، ولم تكن فرحة الزواج التى تغمرني أكثر من
فرحة النجاح، الذى طالما حلمت به أياماً وليالي وسنوات، وتمنيته في كل لحظة نصب
وشقاء، كانت الشهادة بالنسبة لي شيئاً عظيماً، حرصت دائما على السعى اليها، لا
لأنى أعتبرها الوسيلة لكسب المال، بل لأنها ستظل السند الذي أركن اليه عند
أزمات الدهر، وستكون بمثابة الحارس الذى يحول بينى وبين غوائل الزمن.
ص
118
|
منهل الطلبة
يصدر
مرة في كل شهر عربي
مدير المجلة
حمزة
إبراهيم فودة
رئيس
التحرير
سعود
عرابي سجيني
رئيس
التحرير المساعد
محمد
سعيد طيب
العدد الثامن السنة
الثانية
رجب
4731هـ
حكمة
العدد
من
هنا شع للحقيقة فجر
من
قديم ومن هنا يتجدد
كلمة
العدد:
لسعود سجيني
ص154
|
|
للحوار |
أعلام خالدة (3) |
واحة نغم |
للقديم روعته |
|
الخنساء
.. ومغالطة تاريخية
عمرها تسعة قرون
محمد فتحى
راشد الحريري
الامارات العربية المتحدة
الخنساء، الصحابية الجليلة، سيدتنا تماضر بنت عمرو بن الشريد
السلمية، لقبت بالخنساء فغلب عليها، كما لُقبت بسيدة الرثاء العربي، اذ فاضت
قريحتها بأرق الأشعار بكت ورثت فيها أخويها صخراً ومعاوية اللذين
فُجعت بهما قبل الإسلام، وما توقفت عن البكاء عليهما طيلة عمرها، حتى بعد أن
أكرمها الله بالإسلام،
ص54
|
من أعلام الحرمين الشريفين
ضياء محمد عطار - المدينة
المنورة
ومن
أعلام الحرمين الشريفين في القرن الثامن من الهجرة المباركة الشيخ أبو بكر بن
أحمد بن محمد بن أبي بكر بن العاقل السلامي المكي رحمة الله عليه.
ذكره الإمام تقي الدين الفاسي في تاريخه العقد الثمين من سكان مكة شرفها الله،
وذكر أنه كان تاجراً وذا ثروة فترك هذا المتاع وانقطع بمكة شرفها الله للعبادة.
ونقل عن العلامة بن فرحون المدني في نصيحة المشاور قوله عنه:
ص
92 |
عندما يبكي الرجال
مريم خليل الضاني - المدينة المنورة
اجتمع الرجال الخمسة حول جثمان أبيهم المُسَجَّى فوق منصة غسل الموتى
.. يتأملون ذلك الوجه الأبيض النحيل الذي تكسوه
لحية ذات شعيرات قليلة متباعدة.. وجه بهيٌ
صقله ماء الوضوء وصلاة القيام في جوف الليل فأصبح كأنه طبق مزخرف براق من الفضة.
ذلك
الوجه ألفه أئمة الحرم والمتسابقون إلى الصف الأول.
ص120
|
حديث
اليراع
لهاشم
عبده هاشم
ما
أكثر ما يحدث اليراع صاحبه.. وما أقل ما يطرب منه..
هل
نحن في أسطورة:
قديم..
جديد.. يعني شيب وشباب.. كلاسيكي ورومانسي.. يعني قديم وجديد - نفس الأمر..
ونفس الأسلوب ونفس النغمة.. ونفس الأصداء.. بفارق بسيط هو أن الأول كائن حي
متفاعل وأن الأخير مجرد تسميات.. "لأدب اليوم والأمس" أي ثمة مفارقة بين أدبين
أو بالأحرى أديبين.. فالكلاسيكي يكنى به القديم.. بينما الرومانسي هو مذهب أدب
تجديدي يعتنقه رواد التجديد.. ويؤمنون به..
ص155 |
|
ريادة .. وإبداع |
اطلال تاريخية |
واحة نغم |
مسك الختام |
|
محمود
عارف
شاعر عروس البحر الأحمر
عثمان محمد مليباري
مكة المكرمة
كان
رائداً من رواد الأدب العربي السعودي الحديث إنه الشاعر الذي ترجم بريشته عن
الحياة والإنسان والكون وذلك بقصائد اتسمت بالعذوبة ومقطوعات دعت إلى الخير..
إلى القيم الرفيعة والمبادئ القوية والأهداف السامية - كما أنه كان ناثراً
مجيداً عبر بقلمه عن انطباعات عقله ونبضات قلبه.. فالبساتين الخضراء والجبال
الشاهقة والوديان الفسيحه..
ص58 |
قلعة صلاح
الدين في الساحل السوري
هشام عدرة - سوريا
قال
عنها المؤرخ أبو الفداء : >مدينة ذات قلعة حصينة لا ترام، من أشهر معاقل الشام،
وهي على صخر أصم,
وإن كانت المدينة زالت تقريباً ولم يبق منها إلا بقايا آثار لمنازل وقبور، ولكن
قلعتها باقية بشموخها وألقها، إنها قلعة -صلاح الدين- على الساحل السوري وتبعد
عن مدينة اللاذقية حوالي 35
كم على الطريق الواصل الى مصيف الصلنفة الشهير.
كانت تسمى قبل عام 1957م
بقلعة صهيون، وفي عام 1957م
تم تغيير اسمها لقلعة صلاح الدين نسبة الى فاتحها.
ص 96
|
خاطرة
الم السنين
حنان سالم -
جدة
ما أنا إلا ريشة تطاير بين أغصان الأحزان ..
تطاير
تارة نحو العذاب
وتارة
نحو الحرمان
كلما
طارت سقطت بين ركام السنين
عانيت
من الاذلال بكم لا يستهان به
كم
أنا حزيتة .. كم أنا مكسورة
كم
أنا تعيسه .. كم أنا مقهورة
ياللحسرة
والندم في زمن لا يعرف فيه الانسان جميل الاحسان
آه
من الذي جازاني بالحرمان
ص121 |
ثلاثية عالمية..
محمد حمد الصويغ
-
السعودية -
الحديث عن "ثلاثية" أديبنا الكبير نجيب محفوظ (رحمه الله) ذو شجون فقد استطاع
الرجل بذكاء وفطنة ملحوظين أن يجمع في هذه الأعمال الروائية المتكاملة بين
الكفاح والعاطفة أو بين الوطنية والحب، وهذا الجمع يتضح من خلال تحريكه الدرامي
لشخصيات رواياته التي مهدت دون شك لحصوله على نوبل، أو كانت سببا من الأسباب
التي أدت لحصوله على تلك الجائزة الدولية الرفيعة إن صح الظن.
ص158 |
| |
|
|
|
